Cucó. Participación en comunidad

    No podemos pensar al ciudadano como único sino como una articulación de la comunidad de vecinos, pues todos necesitamos de educación y participación. 

Antes las clases bajas se localizaban en la periferia y ahora en el centro de las ciudades; sin embargo, las élites se encuentran actualmente en la periferia, alejándose del ruido de la ciudad. A las clases bajas no se las debe considerar agentes pasivos, puesto que persiguen adaptarse para obtener una nueva calidad de vida. 

      Cucó diferencia entre ciudad étnica en cuanto que las personas organizan cosas para ellas mismas sin participación; dividida, puesto que existen fronteras aún no siendo visibles; generizada, pues hay una clara división entre géneros (luchas feministas por la visibilidad y contra la invisibilidad) y contextada, en cuanto a la apropiación de los espacios, teniendo en cuenta de que si no es posible da lugar a la creación de guetos. 

Existen diferentes maneras de estar en la calle, diferentes formas de participación, y por consiguiente diferentes formas de apropiación del espacio, ya que, se entienden los espacios públicos viendo el uso que la gente hace de ellos, y no tanto del propio lugar.

ARTÍCULO RECOMENDABLE: Acción, personas y economía del don entre los llamados niños de la calle en la Ciudad de México. Roger Magazine.

        En este articulo, el autor contribuye a los esfuerzos por corregir las interpretaciones etnocéntricas de los llamados niños de la calle que hacen las organizaciones de ayuda, ya que éstas imaginan a los niños como objetos pasivos en necesidad de supervisión de un adulto; al igual que la película "La Vendedora de Rosas"

(http://www.youtube.com/watch?v=NNF_UG8Ercw) 

        En relación con lo anterior, podríamos decir que estos niños que están en la calle no están ahí por gusto, sino que son las circunstancias que les ha tocado vivir. Además, no es que sean sujetos pasivos, sino que actúan en relación con el nivel al que se encuentran, ya que carecen de poder o éste es escaso en comparación a otros grupos poblacionales.  Por lo que atribuirles el nombre de sujetos pasivos, no les ayuda a salir del lugar en el que se encuentran.

Ante esto,  ¿hay que hacer algo?, ¿podemos hacerlo? 

Metáfora del proceso educativo

        El documental refleja el compromiso de los bailarines que tienen para con la comunidad, ya que ésta es la que asume la subvención del Ballet Bèjart, de ahí que los bailarines se esfuercen al máximo. 

A la compañía le importa enormemente la puesta en escena por lo que podemos llegar a la conclusión de que el contexto influye de tal manera que si no está bien preparado no ocurre nada; ya que “no importa el tamaño del perro en la pelea, sino el tamaño de la pelea en el perro”, es decir, no importa lo que los bailarines quieran conseguir, sino el esfuerzo que ponen en conseguirlo. 

      Creemos que existe un paralelismo entre los bailarines y los educadores, puesto que estos se asemejan en que ambos tienen que ofrecer a la comunidad lo que esté en sus manos, ya que, cada uno en su ámbito, posee de una cualidad que debe mostrar. 

Desarrollo Comunitario: ciudadanía

Los espacios públicos son de todos los ciudadanos y debemos ocuparlos y potenciarlos, puesto que cuanto más se participa más se desarrolla la ciudadanía. Además, se ha de tener en cuenta que los espacios públicos no educan, sino que somos nosotros los encargados de ello a través de las prácticas sociales y educativas. 

Daimiel, municipio de la provincia de Ciudad Real, apuesta por el desarrollo comunitario, basándose en el principio de no alcanzar simplemente la coexistencia sino la convivencia. Apuestan por una relación que “no es solo de aguantar al otro, de no agredirle o de tolerarle, sino de conocer o relacionarse con  él,  que es lo verdaderamente difícil”

La Educación Social mantiene una estrecha vinculación con el encargo cultural que representan la Animación Sociocultural y el Desarrollo Comunitario, a los que reconoce como esferas privilegiadas de sus propuestas y prácticas. Además, pretende una cultura más adecuada con la formación integral de las personas en el seno de una sociedad globalizada mucho más cohesionada, integradora y democrática.

España, ¿Estado del Bienestar?

      Actualmente el Estado del Bienestar de nuestro país es casi inexistente, podría llamarse Estado del malestar. España está viviendo un momento de máxima corrupción, del capitalismo más desolador, de las prácticas más miserables con las que actúan los políticos; repercutiendo todo esto en los ciudadanos,  dejándoles sin Estado de bienestar.

Las políticas sociales están muy unidas a la educación social, para que exista buenas políticas sociales es necesario educar la sociedad y en sociedad; pero  si actualmente,  los políticos  recortan en educación, servicios sociales y sanidad  dando mayor importancia a los mercados ¿dónde quedan los principios del bienestar?. 

Tenemos un sistema engañosamente democrático, para cambiar esto es necesaria la educación, sin ella la democracia sería demagogia. Por eso educarse para salir de la gran masa adoctrinada que se rige por un mismo discurso basado en la ignorancia y la incultura, tiene que ser el factor principal para crear diferencias y basar el Estado de Bienestar en ellas.